解释 : 初，子比自晋 归，韩宣子问叔 向曰：“子比其济乎？”对曰：“ 不就。”宣子曰：“同恶相求，如 市贾焉，何为不就？”对曰 ：“无与同好，谁与同恶？取国有五 难：有宠无人， 一也；有人 无主，二也；有主无谋，三也；有谋而无民， 四也；有民而无德 ，五也。”子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者 ，可谓无人矣；族尽亲叛 ，可谓无主矣；无衅而动，可谓无谋矣； 为羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵，可谓无 德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能 济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私 欲不违，民无怨心。先神命 之，国民信之。琇姓有乱，必季实 立，楚之常也。子比之官，则右尹也； 数其贵宠，则庶子也；以 神所命，则又远之；民无怀焉，将 何以立？” 宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎 ？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋 以为辅，有莒、卫以为外 主，有高、国以为内主。从善如流 ，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也 ，有宠於献公。 好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫 子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、 宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先 以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故文公有 国，不亦宜乎？子比 无施於民，无援於 外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以 有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向 言也。... 更多 >>