解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先 王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备 也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>