解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“ 使鬼为之， 则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻 法度之威， 以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>