解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟 ，意者尚 有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡 ，故说听行通 ，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海 之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施 其才；上下 和同，虽有贤者 ，无所立功 。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>