解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗 己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提 福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>