解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大 ，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。 苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>