解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>