解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是 故先王非务武 也，劝恤民 隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王 之训，而王 几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>