解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国 ，不一其用； 果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。 今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是 始出胡服... 更多 >>