解释 : 元王曰:“ 不然。寡人闻之,谏者 福也,谀者贼 也。人主听谀,是愚惑 也。虽然,祸不妄至,福不徒来。 天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃 无灾。明王用之, 人莫敢欺。故云福 之至也,人自生之;祸之 至也,人自成之。祸与福同 ,刑与德双。 圣人察之,以知吉凶。桀 纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使 不得通。是固已 无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关 龙逢。左右恐 死,偷谀於傍。国危 於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。 蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身 独受殃。春秋著之,至今不忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸 而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发 佯狂。杀周太子历,囚文 王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活之,与之俱亡。入於周地,得太 公望。兴 卒聚兵,与纣相攻。文王病死, 载尸以行。太子发代将,号为 武王。战於牧野,破之 华山之阳。纣不胜败而还走 ,围之象郎。自杀宣室,身死 不葬。头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵 至天子,然 而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不 用忠信,听其谀臣, 而为天下笑。今 寡人之邦,居诸侯 之间,曾不如 秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫平对曰: “不然。河虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝,诸侯争 之,兵革为起。小国见亡,大国危殆, 杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争 ,是暴彊也。故云取之 以暴彊而 治以文理, 无逆四时, 必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤 武行之,乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不自称汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之 ,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜,以韦 为囊。囊盛其血,与人县而射 之,与天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏 者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥 。日月并蚀, 灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无 咎,後世称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能 成其帝王。今龟,大宝也,为圣人使,传之贤。不用手足,雷电将 之;风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得当之。今 王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而 喜。於是元王 向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲 乙最良。乃刑白雉,及 与骊羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。 使工占之,所言尽当。邦福重 宝,闻于傍乡 。杀牛取革,被郑 之桐。草木毕分,化 为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时,卫 平相宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>