解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地 合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十 有二月，日至 为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也 ，人自成之。祸与福同，刑 与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之 时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道 矣，谀臣有 众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢 。左右恐死，偷谀 於傍。国危於累卵 ，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀 ，身死国亡。听其谀 臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣 ，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天， 又有玉床 。犀玉之器，象 箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公 望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。 太子发代将，号为 武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀 宣室，身 死不葬。头悬 车轸，四马曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天 子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜 高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣， 而为天下 笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事 不当，又安亡 逃！”卫平对 曰：“不然。河虽神贤，不 如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小 国见亡，大国危殆， 杀人父兄，虏人 妻子，残国灭庙，以争此宝。战 攻分争，是暴彊也。故 云取之以暴彊而治以文理， 无逆四时，必亲贤士；与阴阳化， 鬼神为使；通於天地， 与之为友。诸侯宾服 ，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以 为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀 纣为暴彊也，固以为常。桀 为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之 ，务以费。赋敛无度，杀戮无方。 杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生， 五穀不成。民不 安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀 ，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀， 武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身 无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。 今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用 手足，雷电将之 ；风雨送之，流 水行之。侯王有 德，乃得当之。今王有 德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而 喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。 杀牛取革，被郑之桐。草 木毕分，化为甲兵。 战胜攻取，莫如元王。 元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>