解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少 事，以佐百 姓之急， 约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>