解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国 也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其 事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。 今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。 乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>