解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便 用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄 之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>