解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所 以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得 同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而 言若是！事无小大，上及 太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>