解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能... 更多 >>