解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有 刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来 王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至... 更多 >>