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[今]     2025年03月19日

解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议,共难之 曰:“苏秦 、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年,官不过侍 郎,位不过执戟,意 者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也 ,此一时 也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权, 相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处 尊位,泽及後世,子孙长  荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异 哉?方今以天下之大,士民之众 ,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣  食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾 不能得掌故,安 敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和 同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则 事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行 仁义七十二年,逢文王,得 行其说,封於齐,七百岁而不绝。  此士之所以 日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶 ,寡偶少徒,固其常 也。子何疑於余哉!”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>