解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前， 法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>