解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴 於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>