解释 : 王坐东宫，召伍被 与谋，曰：“ 将军上。”被怅然曰 ：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰 ：“将军许寡人 乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人 万举万全 。昔文王一动而 功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作 者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦 足以喻国家之存亡矣。 臣不敢避子胥之诛，原大 王毋为吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致 之西河。当 是之时，男子疾耕不足於糟，女子 纺绩不足於盖形。 遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十 万，死者 不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为 伪辞曰：‘臣见海中大神，言 曰：“汝西皇之使邪？”臣答 曰：“然 。”“汝何求？”曰：“原 请延年益寿药。” 神曰：“ 汝秦王之礼薄 ，得观而不得取。 ”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照天。於是臣 再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰： “以令名男子若振女与百工之事，即 得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之 五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为 乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高 皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’ 不一年， 陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡 天下不期而 响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。 百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不 观近世之吴楚乎？ 夫吴王赐号为 刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方 数千里，内 铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐，上取 江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。 破於大梁，败於狐父，奔走而 东，至於丹 徒，越人禽之，身死绝祀 ，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？ 诚逆天道而不知时也。方今大王之 兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於 秦之时，原大王 从臣之计。大王不从臣之计，今见大 王事必不成而语先泄也。臣闻微子过 故国而悲，於是作麦 秀之歌，是痛纣之 不用王子 比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣 先自绝於天下久矣 ，非死之日而天下去之。 今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之 书，为群臣先，死於东宫 也。”於是气怨结而不扬， 涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>