解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚 其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>