解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>