解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者， 必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>