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[语]     2025年03月18日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何 为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔  子为鲁司寇 ,诸侯害 之,大夫壅之。孔子知言之不用, 道之不行也,是非 二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸 侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空 言,不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑, 明是非,定犹豫,善善恶恶 ,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废 ,王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人 伦,故长於行;书记先 王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立, 故长於和;春秋 辩是非,故长於治人 。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗 以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中, 弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰 ‘臣弑君,子弑  父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗 见,後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋,守经事 而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必 陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为 之不知其义,被之空言而 不敢辞。夫不通 礼义之旨,至於君不君, 臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不子则不孝。 此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受 而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>