解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙 与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故 易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也... 更多 >>