解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不 亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>