解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>