解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而 不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难... 更多 >>