解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是 以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑 ，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔 之所言者 俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。 ”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>