解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者 甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞 万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也 。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行 之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>