解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达 王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人， 乐以发和 ，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐， 差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>