解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>