解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服 者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>