解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣 ;谏说论理之臣间於侧, 则流漫之志诎矣;烈士 死节之行显於世,则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ,而独操主术以制听从之臣,而修其明 法,故身尊而势重也。凡 贤主者,必将 能拂世磨俗,而废其所恶 ,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。 是以明君独断,故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂, 掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术,而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者,未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚,则 臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得, 所求得则国家富,国家富 则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢 图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>