解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>