解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之 空言，不 如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴 阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变 事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君 不君，臣不 臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>