解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>