解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏 罚不当，赋敛无度 ，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>