解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰： “唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是 周无天子之德，而文武无与成 其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原 陈者皆匡君之事，处人骨肉之 间，原效愚忠 而未知王之心 也。此所以王三问而 不敢对者也。臣 非有畏而不敢 言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避 也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不 足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又 何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所 以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>