解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>