解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷， 新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有 庸主之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣 。故曰“ 安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>