解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬 者，本也。诗人 美而颂之曰“ 厥初生民”，深 修益成，而道后稷之 始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>