解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷 ，新主之 资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此 术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其 民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>