解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观 乡而顺宜 ，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而 远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。 乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>