解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。 先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先 王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>