解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>