解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传 ,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业 垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包 ,而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土; 率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔 衍溢,怀生之物有不浸 润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠 带之伦,咸获嘉 祉,靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国,辽绝异党之地, 舟舆不通 ,人迹罕至,政教未加,流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤 为奴,系累号泣 ,内乡而怨, 曰‘盖闻中国有至仁焉 ,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。 举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已 ?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二 方之君鳞 集仰流,原得受 号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇 昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛 伐於彼。遐迩一体,中 外提福,不亦 康乎?夫拯民於沈溺 ,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯 乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>