解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责 必则所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复... 更多 >>