解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天 子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳 四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故 长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失 其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼 禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>