解释 : 且夫俭节 仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>